「佛从何方来？灭向何方去？既言常无住，佛今在何处？」
如满禅师答道：
「佛从无为来，灭向无为去；法身满虚空，常住无心处。
有念归无念，有住归无住；来为众生来，去为众生去。
清净真如海，湛然体常住；智者善思惟，更勿生疑虑。」
秋月心下一动，这如满禅师真真是有大智慧之人，他回答的意思是：佛的法身遍满虚空，理体常住于清净真如海里，是无为而为，无住而住的，不可以一般识见忖度。
秋月心中想着，不知道这唐顺宗能否了解「无住而住」的涅槃境界，却看到这唐顺宗又问道：
「佛向王宫生，佛向双林灭；住世四十九，又言无法说。
山河及大海，天地及日月；时至皆皈尽，谁言不生灭？
疑情犹若斯，智者善分别。」
顺宗只从一般世俗的色身生灭去体会佛陀的存在问题，不能了悟佛陀的法身理体是无所不在的，因此佛光如满禅师再一次开示道：
「佛体本无为，**妄分别；法身等虚空，未曾有生灭。
有缘佛出世，无缘佛入灭；处处化众生，犹如水中月。
非常亦非断，非生亦非灭；生亦未曾生，灭亦未曾灭。
了见无生处，自然无法说。」
秋月看到这里，只觉得有如醍醐灌顶，“有缘佛出世，无缘佛入灭；处处化众生，犹如水中月。了见无生处，自然无法说。”
“有缘佛出世，无缘佛入灭”，灭不是生灭的灭，灭是涅槃境界。在常寂光土则灭除一切烦恼、差别、对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界。
佛陀的法身等然虚空，没有生灭缺漏，只是我们一般人用世俗肤浅的眼光去分别，起迷妄之情，以为佛陀也有生老病死的生灭现象，而不能体悟等然虚空的真如佛性是不生不灭的。
因缘既尽，则灭向真如而去，法身「如来」、「如去」，不增不减。
秋月愣愣的看着这几句话，仔细忖度，第一次正视了自己内心：枉我一直自命清高，觉得自己超脱在众人之外，不理会她们的小动作。不论她们怎么对付自己，在她内心深处，不过是悠然看戏之心，从未真正将她们放在心上。
却终究还是被**贪住，无法跳脱轮回之外。
秋月心下一叹，她终究也不过是一凡夫俗子，也许永远也无法达到佛陀这种不住一法的涅槃境界。
难怪年夫人要她看佛经，这经书上的道理，竟是四书五经里没有提到过的。
不过秋月心中又生出了另一个疑问，为何在现代，出了上了年纪的人和信佛者，看佛经之人会少了这么多？
她却是忘了，佛经上所讲都是文言文。在现代这个喧嚣浮躁的社会，又有谁会真正静下心来看佛经，品真理呢？
秋月拿着手中的书，细细品读了起来，浑然忘了时间，也忘了方才心底生出的丝丝怅惘。
第一百零四章拈花
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第一百零四章拈花
这佛经秋月倒真真的看入迷了，连初蕊多次进书房为她添茶水都不知道。
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